| Welcome to teoria archetypów junga,areałów kulturowych,argyrisa,arrheniusa i bronsteda,argumentacji perelmana,kwasów i zasad,arrowa. We hope you enjoy your visit. You're currently viewing our forum as a guest. This means you are limited to certain areas of the board and there are some features you can't use. If you join our community, you'll be able to access member-only sections, and use many member-only features such as customizing your profile, sending personal messages, and voting in polls. Registration is simple, fast, and completely free. Join our community! If you're already a member please log in to your account to access all of our features: |
| Ślady do samorealizacji w mitach i w wielu innych zjawiskach kulturowych | |
|---|---|
| Tweet Topic Started: May 17 2012, 08:28 PM (153 Views) | |
| velosi | May 17 2012, 08:28 PM Post #1 |
|
Administrator
![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
|
Ślady do samorealizacji w mitach i w wielu innych zjawiskach kulturowych, są według Carla G. Junga archetypy, symboliczne elementy zawierające aspekty funkcjonowania ludzkiego życia i umysłu. Termin ten nie jest jeden z jego wynalazku, ale użył go w skomplikowany sposób w jego teorii psychologii i kultury, nadając mu własny szczególnego znaczenia. Archetyp słowo pochodzi od greckiego arkhetupon, pleśni pierwszej lub modelu, w rozumieniu bycia Wstępna wersja coś później pomnożone. Składa się z arkhos, czyli szefa, czyli władcą (używany również w np. arcybiskupa i Monarch) i tupos, co oznacza, pleśni, modelu lub typu. Jest on używany do opisu zjawisk oryginalne lub idealnym modelu i znaki, takie jak łatwo rozpoznawalnych TYPU ról w dramacie - podobnie jak zła macocha i Miser, bohater odważny. W przypadku dramatu i literatury, takie archetypy są zazwyczaj prześledzić wstecz do mitu i baśni. Carl G. Jung Stosowanie Junga terminu jest podobne na pierwszy rzut oka. Wielokrotnie odnosi się do takich fikcyjnych TYPU rolach archetypów, bohatera jako jeden najczęściej używane. Ale dla Junga są one znacznie więcej niż rozpoznawalnych znaków - w rzeczywistości nie są one na wszystkich znaków, w istocie, ale symboliczne klucze do prawd o ludzkiej kondycji i na drogę osobistego oświecenia. Mogą ujawnić funkcjonowanie świata, tego, jak wpływa on na ludzką psychikę, a co człowiek powinien zrobić, aby coś osiągnąć albo do tego czegoś oddziale materii off. Uczą się narzędzia, lekcje od pierwotnego czasu, odpowiedzi wliczony w cenę. I robią więcej niż: Archetypy tworzenia mitów, religii i filozoficznych idei, które wpływają i ustawić swoją pieczęć na całych narodów i epok. Archetypy Junga nie są ograniczone do znaków - są też archetypy zwierzęce, takie jak węża i lwa, a obiekty funkcjonujące jako archetypy, takie jak złoto czy zamku i lasu. Istnieje wiele archetypów - kilka znanych, wiele innych jeszcze na odkrycie. Jung pozwala na nieograniczoną liczbę z nich: "Jest tyle archetypy, ile jest typowe sytuacje w życiu." To może być najlepszy w porównaniu do matematycznych komponentów, takich jak pi lub x równania. Archetyp jest jak pi w tym sensie, że ma stałą wartość, ale jej zastosowania są niemal nieograniczone. To jest jak x równania w sposób, że jest rozwiązanie danego problemu - jeśli problem jest na tyle znacząca. Archetypy nosić znaczenia dla ludzkiego umysłu do odczytania i wykorzystania. Jung również kojarzy się wzorem: Archetyp to formuła symboliczna, która zawsze zaczyna funkcjonować, kiedy nie ma świadome idee obecne, lub gdy przytomny pomysły są zablokowane z przyczyn wewnętrznych lub zewnętrznych. Marduk i Tiamat, bóstw babilońskich. W innym tekście porównuje się do archetypów: "osiowy system kryształu, który, jak to było, preform struktury krystalicznej w cieczy macierzystej, choć nie ma materialnej egzystencji własnej". To pokazuje podobieństwo do świata Platona idei i teorii formy, gdzie fizyczne objawy to nic innego jak gorsze kopie idealnych kształtach, które są tylko rzeczy całkowicie prawdziwe, nadając sens wszystkiego na tym świecie. Ponieważ archetypy są symboliczne elementy, a nie obiektów lub osób, są one odkryte przez ich funkcji zamiast ich stroju. Symboliczny element, który pojawia się w wielu mitach z różnych kultur i okresów czasowych, i zdaje się zawierać jakieś znaczenie w tych opowieściach, jest w perspektywie jungowskiej pewnością archetyp: Obraz można uznać za archetyp, gdy można wykazać istnienie w archiwach historii ludzkości, w identycznej formie i tym samym znaczeniu. Nie tylko, ale w świecie Junga, archetyp zawiera taką moc, że jest jej pierwowzór, gdziekolwiek się pojawi. Jego symboliczny archetyp funkcja pojawia się, nawet gdy ten nie był przeznaczony przez jego użytkownika w tym konkretnym przypadku. Jest też to pierwotna siła działania archetypów, które czyni je atrakcyjnym i ekscytujące, gdziekolwiek się pojawi. Ludzi przyciąga do archetypów, często przez nich obsesją, czy znają ich funkcji Junga czy nie. Czują rezonans z ich nieświadomości, rozpoznawania i jest stymulowany przez archetypu. Więc, gdzie archetypy pochodzi? Jak oni pojawiają się i pozostają? Jung nie jest zbyt rozmowny na ten temat, ale jego wyjaśnienie jest zupełnie identyczne z Freuda o tym, jak wspomnienia zamieniły się archaicznego dziedzictwa - przez powtarzające się doświadczenia. Jung wyobraża sobie sama dla archetypów: Wydaje mi się, że ich pochodzenie można wytłumaczyć jedynie przy założeniu, że im się złoża stale powtarzających się doświadczeń ludzkości. Nie jest możliwe, aby pełną listę archetypów, ponieważ wiele z nich jest jeszcze do odkrycia. Nie ma miejsca dla znacznej listy archetypów uznawanych do tej pory w teorii Junga. Jung sam nigdy nawet nie zasugerował aukcji. Ponadto, niektóre archetypy mogą być postrzegane jako przykłady bardziej fundamentalnych te lub sortuje mieszanek innych archetypów. Nie bardzo uporządkowany wszechświat. Tak więc, oto tylko niektóre z wymienionych przez archetypów Junga i jego kolegów, a moja własna próba krótko wyjaśniając im: Bohater, który realizuje wielką misję, aby zrealizować swoje przeznaczenie. Jaźń, osobowość dążenie do własnej realizacji kompletnego. Cień, amoralny pozostałością naszej instynktownej przeszłości zwierząt. Persona, maska i udawanie możemy pokazać innym. Anima i animus, nasze żeńskie i męskie role i wzywa. Matka, przede wszystkim w sensie naszej potrzeby nią. Ojciec, przede wszystkim autorytet często wywoływania strachu. Dziecko, nasz niewinny początek z całego potencjału przed nami. Szałwia, albo mądry starzec, który ma głęboką wiedzę. Boże, doskonałym obrazem Jaźni. Bogini, Earth wspaniała matka lub matka. Oszust, przedstawiciel łotr popychając nas do zmian. Hermafrodytą, stolarz z przeciwieństw. Bestia, reprezentacja prymitywnej przeszłości człowieka. Kozioł ofiarny, cierpienia wady innych. Głupiec, wędrując od zamieszania i kierunków wadliwych. Artysta, wizjoner i natchniony sposób zbliża się prawdy. Mana i inne koncepcje duchowej energii. Podróż, reprezentacja dążeniu ku samorealizacji. Życie, śmierć i odrodzenie, cykliczny charakter egzystencji. Światło i ciemność, obrazy świadomym i nieświadomości. Drzewo, wzrost w kierunku samorealizacji. Woda, nieprzytomny i emocje. Kreator, wiedzę z ukrytego i potrzebnej transformacji. Wszystkim archetypów jest bohater, człowiek, który dzielnie pokonuje duże trudności w celu realizacji jego przeznaczenie. Mógł być opisana jako role-modelem, wzywając każdego z nas iść do przodu i realizować własną misję. Freud też położyć znaczny nacisk na bohatera mitu i tradycji. Bohater Junga spotyka się z niektórymi postaciami, imprez i przeszkód na jego poszukiwania. Są to często rozpoznawalny od jednego mitu do drugiego, i archetypy, jak również. Mit bohater jest ostateczną formułę samorealizacji, dlaczego jest to centralne miejsce w terapii Junga na temat mitu. Inne mity - nawet tak pozornie większej wielkości, jak te stworzenia, powódź, czy Apocalypse - może mniej lub bardziej postrzegać jako elementów mitu bohatera, symbolizujące pewne pomieszczenia lub niezbędne procesy poszukiwaniu bohatera. |
![]() |
|
| « Previous Topic · Teoria archetypów junga · Next Topic » |





![]](http://z4.ifrm.com/static/1/pip_r.png)



2:32 PM Jul 11